В прошлых статьях мы говорили о том, как монархи Испании Изабелла и Фердинанд изгнали евреев из своей страны, и как награбленные ресурсы из Нового Света послужили для ведения религиозных войн в Европе. На примере наших героев Жуана Мигеса и его тети Донны Грации мы рассказывали о судьбе маранов (насильно крещеных евреев) и их скитаниях по Европе в поисках дома, а также о том, каким образом новым домом для многих евреев стала Османская империя.

Когда мы читаем об исторических событиях, нам трудно избавиться от стереотипов дней сегодняшних. Не легко представить, как можно предпочесть “просвещенной Европе периода Ренессанса” восточную деспотию, как беженцы из Европы могут переселяться в Северную Африку и на Ближний Восток.

Правление Османов в Иерусалиме началось в 1517 году с того, что султан Селим разбил одну из лучших конниц в мировой истории — мамлюков. Блистательная Порта (Османская Империя) будет править в Иерусалиме с небольшими перерывами 400 лет.

В том же 1517 году султану Селиму были присланы ключи от Мекки и Медины, и он стал халифом — верховным духовным лидером всех мусульман-сунитов. Так создается идеологическая база Османской империи, ревнителей веры и защитников суннитского Ислама. И конечно, она, как и все другие империи, завоевывала свои земли только ради достижения мира во всем мире (если вы в этом сомневаетесь, то посмотрите турецкий фильм о взятии Константинополя «1453»).

В первой части статьи я сознательно упростил, сказав, что мусульмане не платили подоходного налога. В реальности, Османская империя XVI века представляла собой один из самых успешных примеров генерального планирования и контроля, со сложнейшей и очень гибкой по регионам системой налогообложения (упрощая, можно сказать, что “неверные” платили во много раз больше, но так или иначе платили почти все). Колоссальная бюрократическая система со строгой иерархией позволяла собирать огромные средства, благодаря которым была построена мощнейшая на тот момент армия.

В управлении и налогообложении османы учитывали особенности каждого региона, к сожалению, именно в особенностях региона “Большая Сирия” (в ее состав на тот момент входила территория современного Израиля) крылись причины его дальнейшего упадка. В этом районе Османская империя распространила свою бюрократическую модель прямого управления только на города и их окрестности, остальная же территория была раздираема эмирами и шейхами, которые воевали между собой, поочередно грабя и чужих, и своих.

В 1554 наш герой, дворянин Жуан Мигес, пребывает в Константинополь. Он делает обрезание и открыто возвращается в веру предков под именем Иосиф Наси. Он смог убедить Сулеймана Великолепного в экономической целесообразности принятия еврейских беженцев из Европы. Благодаря его помощи в Константинополь приезжает и семья Донны Грации, а через некоторое время Иосиф Наси женился на ее единственной дочери. Их большая семья активно помогает своим соплеменникам найти новый дом в Османской Империи.

Иосиф Наси становится наперсником Селим, сына Сулеймана и Роксоланы, помогая ему связями и советом. Именно его ставленник побеждает в жесточайшей борьбе дворцовых интриг, ставкой в которой была в прямом смысле “не кошелек а голова”, и становится следующим султаном Селмом II. В дальнейшем Селим II никогда не забудет своего сподвижника, он сохранит благосклонность к Иосифу, несмотря на многочисленные козни и доносы завистников.

Используя свои старые связи в Европе, а также разветвленную агентуру, Иосиф Наси оказывает серьезное влияние на внешнюю политику Османской империи. Он играл важную роль в переговорах между Турцией и Польшей, побуждал Нидерланды к восстанию против Испанской империи, содействовал восстановлению власти Александра Лапушняну господаря Молдавии. А в 1569 году, он известил султана о пожаре на венецианских пороховых складах и убедил того начать войну за Кипр с Венецией.

Снарядив рейд из Яффы и Газы, который назовут “Рейд де Кастро”, Иосиф Наси захватил Кипр для Османской империи. Он все еще лелеял планы сделать Кипр пристанищем для еврейских беженцев, но интриги османского двора оказались непреодолимы. Считается, что во время именно этого похода была сочинена знаменитая “вкусная песня” на ладино, о ней я расскажу вам в следующий раз. Селим II пожаловал нашему герою герцогское достоинство и отдал под управление Накос и другое Кикладские острова.

В 1560 году Иосиф и Донна Грация получают под управление Тверию и восстанавливают ее стены. Годом позже султан Селим II передает под управление Иосифа Наси еще семь населенных пунктов в Галилее, включая Цфат. Семья Донны Грации помогает евреям переселиться в Тверию и Цфат, они сажают тутовые деревья и развивают шелководство. По инициативе Иосифа Наси были созданы еврейские отряды для защиты от бедуинов.

Это была одна из первых попыток начать обустройство евреев в земле Сынов Израиля, не дожидаясь прихода Машиаха. Поэтому Иосифа Наси можно назвать одним из первых сионистов. В Цфате появились разнообразные производства, открылась первая еврейская типография. Бурное развитие города, конечно, сопровождалось расцветом еврейской религиозной мысли. В эти годы в городе жили и творили рабби Ицхак Лурия и рабби Иосеф Каро.

Благодаря Иосифу Наси и Донне Грацие, вторую половину XVI века можно по праву назвать еврейским ренессансом на Святой Земле.